تؤدي الأخلاق دورًا هامًا في حياة المجتمعات والأفراد، لاسيما في الجانب التربوي؛ إذ كلما ارتقت المفاهيم الأخلاقية ارتقى العامل المعرفي والتربوي المرافق لعمليات التعلم والتعليم، فالأخلاق هي الأساس في بناء الاستراتيجيات والخطط اللازمة لأي مجهود تربوي، والأساس في تحديد الأهداف التربوية، فبالقيم الأخلاقية تتنظم العلاقات البشرية وعليها تقوم الحياة الاجتماعية، ويظهر الاختلاف في أخلاقيات مهنة التعليم في درجة امتلاك المعلمين لها، والتي تعكس التزام المعلم بالعطاء، والاهتمام بمهنة التعليم والمدرسة وعلاقتة مع زملائه والإدارة المدرسية وطلبته. وجاءت هذه الدراسة لتتعرف إلى واقع أخلاقيات مهنة التعليم لدى معلمي وزارة التربية والتعليم في الأردن وسبل تعزيزها.

إن الثورة الرقمية التي تشهدها الحضارة الإنسانية والتطور التكنولوجي يزيدان من درجة تعقيد الحياة البشرية ويأخذان أبعادًا عالمية، حيث يتخللها الكثير من التحديات والإشكاليات الأخلاقية. ويتناول هذا البحث الأخلاقيات الرقمية من جانب فلسفي، والتي لا بد من أخذها بعين الاعتبار في ظل سيادة العصر الرقمي، وذلك من أجل حل وتفادي الإشكاليات الأخلاقية الناشئة. وخَلُصَ البحث إلى ضرورة التفكير في أبعد من الحقائق والنظريات ذات الصلة بالمعايير الحالية من أجل تشكيل الوعي الأخلاقي الذي يستدعي ويؤكد على ضرورة نشر ثقافة المعلومات وأخلاقياتها معًا.

اهتمت جميع دول العالم بالمعلم وبمعايير إعداده، وقد أشار المقال إلى ذلك وذكر العديد من دول العالم على اختلاف دياناتها وفلسفتها التربوية، لأن عملية إعداد المعلم تشكل قاسم مشترك بين الجميع. بيد أن للمعلم المسلم في إعداده – عبر الفلسفة الإسلامية بأهدافها العالمية– القدحَ المعلى في ذلك، حين جُعلت مكافأته والتحفيز على وظيفته العظمى بأن يصلي عليه كل من في الكون وما فيه، حيث ذكر الألباني في صحيح الجامع” إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ والأرْضِ حتى النّملة في جُحْرِهَا وحتى الْحُوتَ ليصَلُّونَ عَلى مُعَلم الناس الخير”.

إذا كان الدين يمثل الجانب الإلهي وما يقتضيه من (أوامر ونواهي)، فإن التّدين متعلق بالجانب البشري وما ينتجه من تقيّد بهذه الأوامر والنواهي، ولهذا يمكن تعريف التّدين إجرائيًا على أنه إيمان الشخص بالله وما يفرضه هذا الإيمان من ممارسة للشعائر التعبدية (الصلاة، الصوم، الحج)… إضافة إلى سمات أخرى خارجية من يتصف بها يمكن أن ننعته “مُتدينًا” وهي سمات ظاهرة كالملابس مثلًا، ويندرج تحت هذا كمثال إطلاق اللحية، وتقصير الثوب إلى ما فوق الكعبين، بالنسبة للرجل والعناية التامة بالحجاب بالنسبة للمرأة. وأما الأداء الوظيفي للمعلمين فيظهر من خلال الأبعاد التالية: الانضباط واحترام الأنظمة والتعليمات المعمول بها في المؤسسة، وإنجاز المهام الموكلة له بحكم الوظيفة، وعلاقة المعلم مع زملائه داخل المؤسسة، والرضا الوظيفي. والسؤال ما أثر التّدين على الأداء الوظيفي للمعلمين؟

تشكل الأخلاق في كل أمة أساس لتقدمها ورمز لحضارتها ومبادئها، وقد جاءت الرسالات السماوية لتحث الناس على الالتزام بها، ويعد الدين الإسلامي الأخلاق عنوانًا له، وقد حدد رسول الإسلام محمد (صلعم) الغاية من بعثته بقوله: “إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق”، ووصف الله سبحانه وتعالى رسوله بأنه على خلق عظيم، بقوله: “وإنك لعلى خلق عظيم”. بينما يُعدّ النقص في الجانب الخلقي مسؤولًا إلى حد كبير عما نعانيه اليوم من مشكلات ولا نبالغ إذا قلنا أن الكثير من مشكلات مجتمعنا أخلاقية في صميمها، فمظاهر الإهمال والتسيب والفساد والاستغلال وانحرافات الشباب إنما هي جميعًا تعبر عن أزمة أخلاقية وعن قصور في النمو الأخلاقي.

تتضمن فلسفة العلم ثلاث جوانب رئيسة، والأول منها طبيعة العلم والتي تشمل مناهج العلم، ومسلماته وعملياته وأمور أخرى، والثاني تاريخ العلم ومن وظائفه أنه يعتبر أداة تحليلية نقدية للمفاهيم العلمية في نموها وتطورها عبر مسيرة التقدم العلمي، والثالث والأخير أخلاقيات العلم. وتشير الدراسات إلى أنه في مجالي طبيعة العلم وأخلاقياته هنالك مشكلة يمكن وصفها بتدني في فهم معلمي المستقبل لطبيعة العلم، وأخلاقيات العاملين في مجاله. والسؤال: هل يمكن اعتبار تصميم برنامج قائم على فلسفة العلم مدخلًا لحل مثل هذه المشكلة؟