تُعد مهنة التعليم من المهن المقدسة والتي تحتاج إلى قواعد وأخلاقيات لا بد من مراعاتها من قبل الأفراد الذين يعملون بها، وهذه الأخلاقيات هي المُوَجه المُؤثر في سلوكيات صاحبها؛ وتعرّف أخلاقيات مهنة التعليم بأنها المبادئ والمعايير التي تعبر أساسًا عن سلوك المعلم والذي يتعهد الالتزام بها، وهي تمثل مجموعة من القيم والأعراف والتقاليد التي يتفق ويتعارف عليها المعلم حول ما هو خير وحق وعدل في نظره، وما يُعتبر أساسًا للتعامل وتنظيم الأمور والسلوك في إطار المهنة. وعادة ما يُعبر المجتمع عن استيائه لأي خروج عن هذه الأخلاق بإظهار عدم الرضا وتوجيه النقد. وعليه، فإن الالتزام بتلك الأخلاقيات لأمر ضروري وواجب، وعليه يتحدد مقدار إنتماء المعلم لمهنته بموجب مدى التزامه بقواعد مهنته في جميع الأحوال والمواقع.

تعد مرحلة رياض الأطفال من أهم المراحل في تكوين شخصية الطفل وبناء قدراته، ويقدم للطفل في هذه المرحلة مناهج دراسية أهمها منهاج التربية الإسلامية الذي يقتصر على تقديم معلومات دينية بسيطة ويركز على النواحي المعرفية وإهمال النواحي التطبيقية والخبرات الحياتية والعلمية، وهنالك صعوبة في تطبيق أهداف منهاج التربية الإسلامية، وكثرة تفريع مواد التربية الإسلامية وعدم مناسبتها لحاجات الأطفال، وعدم عرض المادة العلمية بطريقة جذابة ومشوقة، وقصور مناهج التربية الإسلامية في إثارة وتوجيه ميول الأطفال نحو دراسة مواد التربية الإسلامية. وعليه جاءت هذه الدراسة لبيان درجة تحقيق أهداف منهاج التربية الإسلامية في رياض الأطفال من وجهة نظر المعلمات في منطقة اربد الأولى.

اهتمت جميع دول العالم بالمعلم وبمعايير إعداده، وقد أشار المقال إلى ذلك وذكر العديد من دول العالم على اختلاف دياناتها وفلسفتها التربوية، لأن عملية إعداد المعلم تشكل قاسم مشترك بين الجميع. بيد أن للمعلم المسلم في إعداده – عبر الفلسفة الإسلامية بأهدافها العالمية– القدحَ المعلى في ذلك، حين جُعلت مكافأته والتحفيز على وظيفته العظمى بأن يصلي عليه كل من في الكون وما فيه، حيث ذكر الألباني في صحيح الجامع” إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ والأرْضِ حتى النّملة في جُحْرِهَا وحتى الْحُوتَ ليصَلُّونَ عَلى مُعَلم الناس الخير”.

تتناول الباحثة في هذه الدراسة أهم الأراء التربوية التي وردت في كتاب العالم ابن عبد البر القرطبي والذي عنوانه: “جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله”، مشيرة إلى أهم التطبيقات التي أشار إليها، ومُبينةً لأهم نظرية ذكرها وتحدث عنها وهي النظرية الشرطية حيث قال: “إن تلقين العلوم للمتعلمين إنما يكون مفيدًا إذا كان على التدرج شيئًا فشيئا، وقليلًا قليلا”، ويفهم من هذا القول كما أشار العلماء إلى أن تكوين رباط شرطي من الدرجة الثالثة أصعب من تكوينه من الدرجة الثانية، وهو بدوره أصعب من رباط الدرجة الأولى، لذا وجب على المعلم ألا يقدم لتلاميذه خبرة تعليمية جديدة قبل أن يتأكد من استيعابهم للخبرات السابقة، والتي أصبحت حديثًا من أهم النظريات الحديثة في التربية.

إن إمعان النظر في مفهوم المسؤولية يُسفر لا محالة عن غناه الفلسفي والنظري، ومن ثم عن صلاحيته ليكون أساسًا يقام عليه بناء نظرية تربوية أصيلة، تتصف بمصداقية عالية، وتؤهلها لاحتضان نموذج تعليمي وتربوي، كفيل بتحقيق قدر كبير من النجاح على مستوى تشكيل شخصية إنسانية صالحة ومصلحة. كما وأن مفهوم المسؤولية، باعتباره مبدأ ذا طبيعة حركية، وذلك لأن المسؤولية تعبر من خلال صيغتها المتضمنه لمعنى التكليف، عن موقف مشخص في الزمان والمكان، فهي كيان ذو بعدين: الأول شعوري وجداني، والآخر عملي سلوكي.

تهدف الدراسة الإجابة عن السؤال: ماهي أساليب الترغيب والثواب وأساليب الترهيب والعقاب المستخدمة من قبل معلمي التربية الإسلامية في المرحلة الابتدائية في دولة الكويت وفقًا للمتغيرات: النوع والوظيفة والجنسية والمنطقة التعليمية والخبرة التربوية والمستوى التعليمي للمعلمين ومستوى الصف الدراسي؟ أشارت النتائج إلى أن المعلمات تميل إلى استخدام اساليب الترغيب والثواب أكثر من المعلمين، وإلى أن المعلمين غير الكويتين يميلون إلى استخدام اساليب الترغيب أكثر من المعلمين الكويتين.